隨著社會的發(fā)展,人們對居住及工作環(huán)境的要求越來越高,越來越關(guān)心他們的周邊生活工作環(huán)境,這對園林景觀的設(shè)計提出了更高的要求。就目前的情況來說,我國的園林景觀設(shè)計正在慢慢步入正軌,各地陸續(xù)出現(xiàn)了很多有特色的園林綠化小區(qū),使得園林景觀得以迅猛發(fā)展。筆者有多年園林景觀設(shè)計經(jīng)驗,感覺要做好園林景觀設(shè)計,需要注重理念的創(chuàng)新,注重與時俱進。比如生態(tài)型園林的設(shè)計、低碳型園林的設(shè)計、節(jié)約型園的設(shè)計等。
當(dāng)然,創(chuàng)新不一定是創(chuàng)造出新的東西,也可以是更新、改變。比如在園林景觀設(shè)計中,很多東西可以變廢為寶,這也是一種創(chuàng)新。有時候換一下思維,就有可能避免資源的浪費。
隨著人們生活水平的提高,園林景觀設(shè)計也必須依據(jù)地域文化、人文文化和新時期的生活水平,與時俱進的進行設(shè)計,才能有鮮明的時代感,設(shè)計出“宜人、親人”的園林景觀,體現(xiàn)文化底蘊。
1、要“以人為本”
上世紀大多數(shù)的樓盤主要放在滿足住房的基本需求上,園林景觀很少。幾棟水泥建筑,加上幾個花壇綠地,就已經(jīng)是一個像樣的景觀了?,F(xiàn)在人們對生活品質(zhì)的要求越來越高,尋覓一處“環(huán)境優(yōu)雅、水聲潺潺”的景觀地產(chǎn)已是很多購房者的追求,現(xiàn)在的購房者需要的已不再是單純滿足居住需求的房子,而是能夠滿足視覺、精神需求的高品質(zhì)景觀樓盤。
2、要結(jié)合“地域”進行
一是大自然的風(fēng)、雪、雨、水,植物的繁衍和動物的運動過程,災(zāi)害的蔓延過程等等,都刻寫在大地上,因此地域會告訴我們什么地方可以栽種何種樹木,什么地方可以有水流,大地也告訴您什么格局和形式是安全與健康的。二是大地景觀是一部人文的書,講述著關(guān)于人與人,人與自然的愛和狠,人類的過去、現(xiàn)在甚至未來,為此園林設(shè)計要結(jié)合“地域”進行。
3、要結(jié)合“當(dāng)?shù)厝说膬r值觀”進行
體驗當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣,就是了解當(dāng)?shù)厝说膬r值觀。如果您不搭一回北京街上的出租車,就不理解北京作為“政治中心”的含義。如果您不經(jīng)歷青藏高原的缺氧氣,也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?,才會有符合?dāng)?shù)厝松畹膱@林景觀設(shè)計。
4、要結(jié)合“地域文化”進行
故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史,因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于“地域文化”的故事,同時要掘地三尺,閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史,實物的或者是文字的。一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量,是設(shè)計形式背后的動力和原因,也是設(shè)計所應(yīng)表達和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計是屬于當(dāng)?shù)厝说?,屬于?dāng)?shù)厝说纳?,?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的“地域文化”。
總之,中國園林的歷史源遠流長,中國古典園林堪稱世界的經(jīng)典,而中國現(xiàn)代園林沒有如此高的成就了,因此我們要與時俱進,用可持續(xù)發(fā)展的眼光,借鑒我國古典園林藝術(shù)和西方園林藝術(shù)景觀的優(yōu)秀要素,綜合考慮現(xiàn)在人們的休閑居住方式和生活水平,運用生態(tài)學(xué)等各方面的理論因素,努力創(chuàng)新,讓中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計藝術(shù)更上一個臺階。